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五臺山下“賽戲”:一場(chǎng)村戲的六百年傳承
2024年06月28日 10:21
來(lái)源:中國新聞網(wǎng)

  中新網(wǎng)忻州6月26日電 題:五臺山下“賽戲”:一場(chǎng)村戲的六百年傳承

  作者 楊靜

  鑼鼓鏗鏘,村民落座,演員登臺,好戲開(kāi)場(chǎng)。

  “一場(chǎng)賽戲,從幼時(shí)聽(tīng)到現在!睂ι轿魇⌒弥菔形迮_縣西天和村52歲的村民白建峰而言,賽戲不僅是一種表演藝術(shù),更是家鄉的文化符號。

武存英(前排中間)與她的賽戲團隊演出合影!〗鹂≠t 攝

  連日來(lái),五臺賽戲第三代傳承人武存英在西天和村與周邊村莊進(jìn)行“送戲下鄉”演出。從2005年開(kāi)始,武存英與團隊成員共演出五臺賽戲專(zhuān)場(chǎng)164場(chǎng),腳步遍布江蘇、內蒙古等地,她把600年傳承的西天和村“村戲”唱出了大山。

  賽戲是一種曾流傳于山西、河北、內蒙古、陜西的古老劇種,是融民間祭祀與地方戲曲于一體,具有邊塞地方特色的傳統文藝形式,形成于宋金時(shí)期。

  《五臺縣志》記載,“賽”是古代一種祭神儀式。五臺賽戲始于明洪武二年,當時(shí),每年農歷七月十七日,西天和村舉辦賽會(huì ),被貶至五臺縣的樂(lè )戶(hù)用古老的原始宗教祭祀儀式在村莊演出敬神迎佛的節目,稱(chēng)為賽戲。

  與傳統戲曲不同,五臺賽戲中只有生、旦、凈,無(wú)丑角;角色只有念白道詩(shī),沒(méi)有唱詞唱調,故也有人稱(chēng)其為“道詩(shī)戲”;伴奏樂(lè )器有大鑼、大鼓、大號等,無(wú)弦樂(lè )器。

  作為西天和村戲,村民對賽戲戲文和文武場(chǎng)的鼓梆節奏了如指掌!芭f時(shí)劇團常有感嘆,在西天和村唱戲真難,稍有不慎就會(huì )被趕下戲臺!卑捉ǚ逭f(shuō),賽戲有固定的賽日、賽臺和賽劇!百惾占醇郎袢掌,賽臺是專(zhuān)門(mén)演出賽戲的地方,現在保存下來(lái)的賽劇有《調鬼》《斬早魃》等祭祀性特有劇目和表演較多的《宋太宗游五臺山》等一般劇目!

  武存英介紹,清末至民國初年,五臺賽戲衰敗,演出所用面具和40多部劇本被西天和村周某贖買(mǎi),為村中子弟班劇團所用。劇團將賽戲加入劇團演出內容傳唱,西天和村便成了五臺賽戲唯一的傳承地。

  1982年,在五臺山五爺廟戲臺及廟院,由西天和村村民張履行、周四槐等人表演《調鬼》等五臺賽戲劇目進(jìn)行錄像留存。此后,五臺賽戲逐步絕跡舞臺。直到2014年,五臺縣相關(guān)部門(mén)開(kāi)始搶救地方戲曲文化遺產(chǎn),停演30多年的五臺賽戲才再次開(kāi)始登臺演出,進(jìn)入大眾視野。

  16歲開(kāi)始學(xué)戲,2012年拜84歲的周四槐為師,武存英告訴記者,五臺賽戲的傳承發(fā)展之路十分曲折。據記載,舊時(shí)由于朝代更迭,五臺縣被貶來(lái)15家樂(lè )戶(hù),斥其為忘掉“忠孝節義仁信廉恥”的“忘八”,他們?yōu)槿俗鳂?lè )或搬演賽戲。因此,五臺賽戲也叫“忘八戲”。

  “現在仍有人將五臺賽戲稱(chēng)為‘忘八戲’!北M管觀(guān)眾流失和傳承人才匱乏是擺在面前的現實(shí)問(wèn)題,但傳承面臨的很大挑戰在于改變世俗觀(guān)念,武存英說(shuō),要順應時(shí)代,正確看待這一古老劇種。

  如今,武存英更加注重將五臺賽戲賦予新時(shí)代的活力。在演出古戲為主的基礎上,武存英探索在劇場(chǎng)空間穿插一些流行小曲、說(shuō)念段子,用以暖場(chǎng)、活躍氛圍。在傳播方式上,除實(shí)地演出外,她也學(xué)習運用新媒體錄制片段、全劇,進(jìn)行傳播或收藏。

武存英在五臺縣城西米市社區舉辦賽戲藝術(shù)推廣講座。金俊賢 攝

  作為傳統戲曲大省,近年來(lái),山西官方通過(guò)政府購買(mǎi)服務(wù)、擴大公益性演出場(chǎng)次等不斷加大對稀有劇種的保護傳承。參與戲曲進(jìn)校園、進(jìn)社區、進(jìn)景區,尋求傳承新途徑;深入鄉村,走訪(fǎng)民間藝術(shù)團體,收集、整理遺留劇目……為傳承五臺賽戲,55歲的武存英不斷奔走。

  “壓得住陣,挑得起頭,一代傳一代,謂之傳承人!蔽浯嬗⑾M迮_賽戲后繼有人,傳唱不息。(完)

【編輯:任曼曼】
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